Понимаю, что история вопроса "суббота иливоскресенье?" имеет многовековую дисскусию, но заради справедливости нужнов конце концов определиться – либо вернуться к истоках христианской веры ипраздновать субботу по заповеди, либо открыто заявить об игнорировании одной иззаповедей Десятисловия.
Хотя Священное Писание на сегодняимеет почти каждый человек, свое предложение я адресую в первую очередь непростым верующим, а священникам, которые учат народ в храмах. Итак, я обещаювыплатить один миллион гривен за предоставленный текст Священного Писания освятости воскресенья. Мой электронный адрес – [email protected], накоторый можете отправить нужный библейский текст, а также ваши банковскиереквизиты. Как только я увижу положительный ответ, то тотчас обязуюсь перевестиденьги на указанный вами счет. И еще один важный момент – это должен быть непросто текст, в котором упомянут первый день недели, а ясный библейский текст,в котором идет речь о святости воскресенья, как, к примеру, в книге пророкаИсаии 58:13, 14 написано о святости субботы: "Если ты удержишь ногу твоюради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называтьсубботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что небудешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти ипустословить, – то будешь иметь радость в Господе".
Следуетотметить, что я не являюсь единственным человеком в мире, поднявшим вопрос об отсутствиибиблейского подтверждения святости первого дня недели – воскресенья.Католический кардинал Джеймс Гиббонс в книге "Вера наших отцов"написал: "Вы можете прочитать Библию от Бытия до Откровения, и не найдетени одной строчки, которая бы подтверждала освящение воскресного дня. СвященноеПисание обязывает к религиозному соблюдению субботы. Если Вы хотите соблюдатьучение Библии, поклоняйтесь в субботу. Но Церковь говорит, что традиция стоитвыше Библии, и мы установили воскресение. Мы изменили день согласно авторитетуЦеркви".
Оказывается,празднование воскресенья – это не только пережиток коммунистического прошлого,но еще и древняя богословская ошибка, допущенная на Лаодикийском Собора в IVвеке. Историк Артур П. Стенли замечает: "Сохранение за воскресным днемстарого языческого названия "день солнца" (Dies solis) в большойстепени объясняется смешением языческих и христианских чувств, с которымипервый день недели был рекомендован Константином свои подчиненным как"високочтимый день солнца" ("История Восточной Церкви",стр. 184). Как известно, в начале IV столетия римский император Константинобратился в христианство. Стремясь объединить империю он нашел идеальноерешение. Если христиане примут воскресенье – например, в честь Воскресения, –язычники с удовольствием продолжат поклоняться в воскресенье, так как они ужедолгое время поклоняются в этот день солнцу. Логично все обдумав, императорКонстантин в 321 году после Р.Х. издал первый в истории воскресный закон, вкотором объявил: "В Высокочтимый День Солнца пусть отдыхают все судьи,городское население и ремесленники". Гражданское законодательствоКонстантина было ратифицировано и принято на Лаодикийском Соборе. Весьмапечально, что авторы переноса субботы на воскресенье (Лаодикийский Собор)упустили из виду тот факт, что это решение не основывается на новозаветнихкнигах Священного Писания, собранных в канон на этом же Соборе.
Частохристиане аргументируют свое решение праздновать воскресенье тем фактом, чтопоступают они так в честь воскресения Господа. Действительно, Иисус воскрес впервый день недели, но не сказал его святить. В Священном Писании читаем, что иХристос (Евангелие от Луки 4:16), и Апостолы (Деяния 16:13) праздновали субботупо обыкновению. Если бы должны были произойти изменения в какой-либо из десятизаповедей, Иисус обязательно об этом сказал бы Своим ученикам.
Первоапостольская Церковь соблюдала все заповеди Декалога включительно счетвертой о святости субботы. Вот только некоторые исторические сведения. ИосифФлавий: "Нет ни одного эллинского или варварского города, ни одной такойнации, куда бы не проник обычай отдыхать в седьмой день!" (M'Clatchie,Notes and Queries on China and Japan, edited by Dennys, Vol. 4, Nos. 7, 8, p.100). Об отношении ранних христиан к субботе Господней говориться следующее:"Первые христиане испытывали великое благоговение перед субботой ипроводили день в поклонении и проповедях. И, вне всякого сомнения, они взялиэто от самих Апостолов, что подтверждают несколько письменных свидетельств поэтому вопросу" (Dialogues on the Lord's Day, p. 189. London: 1701, by Dr.Т. Н. Morer, a Churcli of England divine). "Суббота представляла крепкиеузы, которые объединили их с жизнью всего народа, а в соблюдении священнойсубботы они следовали не только примеру, но также и заповеди Иисуса"(Geschichte des Sonntags, pp. 13, 14). "Седьмой день, суббота,торжественно отмечался Христом, Апостолами, простыми христианами доЛаодикийского собора, который упразднил его" (Dissertation on the Lord'sDay, pp. 33, 34, 44).
Еще разобращаюсь к священникам – если вы не согласны с написанным, то прошу открытьСвященное Писание и предоставить библейское подтверждение святости воскресенья.Это исследование в любом случае будет полезным для вас, ибо в случаепредоставления текста вы сможете не только сделать много добрых дел заполученные деньги, но и укрепить свою веру. Если же не сможете найти в Библииподтверждения святости воскресения, то сделаете надлежащие выводы ради спасениякак своей души, так и слушающих вас, упорядочив свою жизнь с волей Божьей,написанной Его рукой в десяти простых и ясных правилах морального кодекса.
